Příspěvky
Takové rané nahujské městské say neboli altepetl byly řízeny dynastickými hlavami zvanými tlahtohqueh (jednotlivě tlatoāni). Piktografické kodexy, ve kterých Aztékové zaznamenali tyto záznamy, ukazují, že hlavním centrem nové říše byl Aztlámský letter. Lidé si mohli ponechat a udržet svůj náboženský způsob života v dobytých provinciích, dokud zahrnoval císařského Ježíše Huītzilōpōchtliho do svých regionální pantheonů. Nová císařská moc si na oplátku zajistila obranu a politickou stabilitu a umožnila silnou integrovanou ekonomiku z různých zemí a národů s vysokou regionální nezávislostí. Například při znovuvysvěcení Nejvyšší pyramidy v Tenochtitlánu v roce 1487 Aztékové a Španělé později uvedli, že během čtyř měsíců bylo zatčeno 80 800 vězňů, zřejmě od samotných Ahuitzotlů, jejichž královskou vládou. Moderní Sunshine, nová pátá epocha, vzniká, když se malé božstvo obětovalo pro oheň a stalo se slunečním světlem, ale slunce začíná proudit pouze tehdy, když se ostatní božstva obětují a dávají si životní sílu.
Jednotlivci kmene Nahua pocházejí z kmene Chichiméků, kteří se na počátku 13. tisíciletí přestěhovali do hlavního Mexika ze severu (obvykle do států starého věku, jako jsou Zacatecas, San Luis Potosí a Guanajuato). Tento červený kult je konkrétně kult válečného patrona božstva Mexica Huītzilōpōchtli. Nová říše také komerčně schválila nejvýznamnější kulty, kdy byla božstva zastoupena v hlavním okrese státu Tenochtitlán. Nová aliance ovládala většinu centrálního Mexika na jihu a několik vzdálenějších oblastí v Mezoamerice, jako například provincii Xoconochco, významnou aztéckou exklávu poblíž starověkého guatemalského okraje. V době, kdy se nová říše rozšířila do roku 1519, se zdroje aliance snadno přesunuly z Tenochtitlánu, zatímco ostatní skupiny aliance byly odtrženy od vedlejších oblastí. Nové knihy byly velmi populární, takže po jeho smrti bylo napsáno dalších pět knih o aztécké sérii.
Moctezuma spolu složil jiný termín s názvem „quauhpilli“, který byl udělován obyčejným lidem. Obyčejné čtvrti měly školu s názvem „telpochcalli“, kde dostávali první náboženskou výuku a vojenský výcvik. To se dělalo jako odměna za tažení v říši; pokud se král oblasti vzbouřil, propásl poslední tribut, který získal ze zahraničního majetku. Tribut se rozdělil tak, aby dva vůdci aliance odjeli do Tenochtitlánu a jeden do Texcoca a jeden do Tlacopánu.
Problémy byly propagovány v důsledku systému míst; konkrétní oblasti zaměřené na jeden produkt (age.grams., psí obchod mimo Acolman), nebo jiné obecné oblasti na https://unlimluck.casino/cs/login/ přítomnost několika dalších produktů. Buď celé calpollis zaměřené na jednu zábavu, nebo na konkrétních archeologických nalezištích byly nalezeny velké oblasti, ve kterých je praktikována pouze jedna zájmová dovednost. Účinná část altepetlu jako místního politického nástroje je z velké části zodpovědná za úspěch hegemonního typu vlády nového království.
Nejnovější příchod Španělů
Jeho piktografický systém ukládal záznamy, tributy a mýty. Dole byli otroci, často váleční zajatci nebo dlužníci, kteří si někdy mohli zajistit nebo koupit svobodu. Zemědělci formovali páteř oblasti, provozovali chinampy a platili tributy. Pod ní stála nová šlechta, která spravovala provincie, vyžadovala armády a dohlížela na duchovní obřady. Na vrcholu stál nový tlatoani neboli císař, velitel, který ztělesňoval jak politickou moc, tak božský příkaz. Díky válčení a tributům se nové království rozšířilo kolem hlavního Mexika a sahalo až k pobřeží Mexického zálivu na Floridě a k Tichému oceánu.
Huitzilopochtli je božstvo spojené s kmenem Mexica a popisuje příběhy o jeho stěhování. Aztécké mýty jsou známé z mnoha záznamů o koloniálních měsících. Společenské zvyky zahrnují jídlo, vyprávění příběhů a běh, ceremoniální války, mezoamerické hry a lidský kompromis, jakožto způsob, jak dosáhnout, ne-li ovlivnit, pokračování měsíců a cyklus života.
Ahuitzotl
- Tito lidé podléhali nejnovějšímu Tepanekovi, jehož penězi je vlastně Azcapotzalco, a také jim museli ukládat tribut.
- Majetek získaný ze všech těchto dobytí měl být držen třemi metropolemi spolu s ní.
- Když byl v roce 1875 v Nancy ve Francii zformován Mezinárodní kongres amerikanistů, mexičtí vědci se stali jeho aktivními aktéry a Mexico City hostilo nové dvouleté multidisciplinární setkání, které začalo v roce 1895.
- Severoamerické cizí jazyky nyní integrují mnoho jazyků od Nahuatlu a mnoho z nich je přijato pro standardní jazyk a další pro ostatní světové dialekty.
- V roce 1472 Axayacatl toto místo znovu dobyl a řádně ho ubránil před Purépechovými pokusy o jeho opětovné získání.
Jak se diskutovalo z mýtu o vývoji, lidé byli považováni za zodpovědné za pokračující obnovu slunečních paprsků a za to, že hradí životní prostředí za pokračující plodnost. Pro Aztéky byl zánik důležitý pro udržení plodnosti a bohové i lidé měli zodpovědnost za kompromisy, aby si udrželi životní styl. Pak byl přes bradavku obětního terče vyvrtán oheň a běžci představili plameny dalším skupinám calpolli, které se pak rozdělily mezi rodiny. Jižní oblast Vysokého Čela, nazývaná také Coatepetl, je znázorněním mýtu a na úpatí schodů byl vytvořen velký cihlový monolit s odrazem rozřezané bohyně. Další mylná představa je, že Huitzilopochtli porazil a rozřezal svou sestru, lunární božstvo Coyolxauhqui, a jejích 500 bratrů na kopci Coatepetl. Během své cesty Huitzilopochtli, v podobě vynikajícího božského plánu předaného mexickým knězem, neustále podněcuje novou skupinu tím, že ji či ji tlačí k neshodě s místními, když jsou v dané oblasti kompenzováni.
Archeolog Michael E. Smith odhaduje, že v oblasti Morelos měl altepetl 10 100 000 až 15 000 obyvatel a zabíral oblast o rozloze 70 až 100 kilometrů čtverečních (27 až 39 čtverečních mil). Polygamie nebyla mezi obyčejnými lidmi běžná a mnozí ji považují za zakázanou. Mezi šlechtou byly rodinné vztahy používány jako politická strategie, kdy si méně šlechticů bral ženy z váženějších rodů a toto postavení se dědilo z potomků.
Moctezuma II. investoval většinu svého velení do spojování moci v oblastech poražených jejich předchůdci. Ahuitzotl dobyl nové pohraniční město Otzoma a stal se metropolí své vojenské základny kvůli intenzivnějším pohraničním šarvátkám na Purépecha. Ahuitzotl jako první zahájil novou revoluci z dobytí, včetně oblasti Oaxaca a pobřeží Soconusco. Tizoc byl pravděpodobně zavražděn svými vlastními šlechtici pět let po svém nástupu, pravděpodobně kvůli své neschopnosti. V roce 1479 Axayacatl podnikl velký útok na království Purépecha s 32 000 aztéckými vojáky. V roce 1472 Axayacatl znovu dobyl oblast a účinně ji ubránil před Purépechovými pokusy o její zpětné dobytí.
Z oblasti Cholula (nazývané Mixteca-Puebla) byla dovezena polychromovaná keramika, která byla velmi ceněna jako luxusní zboží, zatímco místní černé až limetkové keramiky sloužily i pro každodenní zábavu. Mezi běžné lodě pro volný čas patřily hliněné pánve na vaření (comalli), misky a talíře na jídlo (caxitl), nádoby na vaření (comitl), molcajetes neboli lodě typu hmoždíře s drážkovacím dnem na mletí chilli (molcaxitl), ale i další druhy ohnišť, trojnožkových jídel a možná i bikonických pohárů. V některých případech je poezie připisována jednotlivým odborníkům, včetně Nezahualcoyotla, tlatoaniho z Texcoca, a Cuacuauhtzina, vládce Tepechpanu, ale zda tyto atribuce odrážejí skutečné řemeslné umění, je otázkou názoru. Nová dobrá umění zahrnovala komponování a malování, zpěv a psaní poezie, řezbářství soch a tvorbu mozaik, výrobu krásné keramiky, moderního péřového zpracování a práci s kovy, včetně mědi a stříbra. Lidé i zvířata byli obětováni, aby se uklidnilo dobro a konal se obřad, a kněží některých bohů museli provést jeho krev mrzačením mozku.
Cortés a založení nové Aztécké říše
Fráze cuauhtlatoani je také součástí kodexů z počátku šestnáctého tisíciletí, které popisují první předvoje Mexika během jejich migrace z Aztlámska. Vládl pouze 80 měsíců a pravděpodobně zahynul při epidemii neštovic, i když rané zásoby neposkytly důvod. Poté, co se mnoho měst vzbouřilo, Tizoc strávil většinu své krátké vlády snahou potlačit povstání a udržet si kontrolu nad územím dobytým jejich předchůdci. Nová Mexiko poskytla nové Tepanece válečníky pro jejich úspěšná dobyvačná tažení v oblasti a získala hlavní poplatek z nově dobytých území. V roce 1843, v knize Williama H. Prescotta o pověsti o novém dobytí Mexika, se tento termín používá světovými a americkými vědci z 19. tisíciletí, kteří jej vnímali jako způsob, jak odlišit současné Mexičany od Mexičanů před dobytím. Jazykově se výraz „aztécký“ stále používá pro označení skupiny uto-aztéckých dialektů (obě jsou známé jako uto-nahuanské jazyky), které jsou součástí nového jazyka nahuatl a jeho nejbližší rodiny pochutec a pipil.
Aztécké obrázky a slova v jazyce Nahuatl lze nyní použít k vytvoření výrazného dojmu autenticity nebo exotiky v prodávání severoamerické venkovské kuchyně. V Mexiku najdete památky aztéckých vládců, a to i v mexickém metru linky 1, s kanály pojmenovanými po Moctezumovi II. a Cuauhtemocovi. Severoamerická španělština dnes obsahuje tisíce jazyků Nahuatl a mnoho z těchto výrazů je uvedeno v obecné jazyce a dalších jazycích. Nové výrazy v jazyce Nahuatl se dnes používají přes 1,5 milionu lidí, zejména v horských oblastech států hlavního Mexika. Charakteristika mexické kultury zůstala předmětem významného vědeckého výzkumu mexických i mezinárodních vědců. Když se v roce 1875 v Nancy ve Francii konal Mezinárodní kongres amerikanistů, mexičtí vědci se stali úspěšnými odborníky a Mexiko hostilo tuto bienální multidisciplinární konferenci šestkrát, počínaje rokem 1895.
Dva hlavní uctívaní bohové byli Huitzilopochtli (boj a sluneční světlo) a Tlaloc (nový bůh deště) a oba stáli na vrcholu pyramidy Templo Mayor uprostřed Tenochtitlánu. Noví návštěvníci, kteří viděli takové bohatství, opulentnost, moc a elektřinu, byli naplněni hrůzou. Vláda po celém světě byla mnohem větší a bylo jasné, že dobyli všechna nová území a že se stali jejich vazaly.
V roce 1455 obsadila nová říše Purépecha pod svou královnou Tzitzipandaquare novou oblast Toluca, včetně oblastí, které dříve dobyli Motecuzoma a Itzcoatl. Tyto dobyvačné výpravy zahrnovaly do nového království velký příliv tributů, zejména zemědělských produktů. Prvními cíli imperiální expanze byly Coyoacan v Mexické pánvi a Cuauhnahuac a Huaxtepec v dnešním severoamerickém státě Morelos. Jde tedy o druh nízkogenetické nižší šlechty určené pro dobrou armádu nebo civilní zásobu (podobně jako anglický rytíř).